No és cap secret que l'obediència a les ordres és una gran part de l'exèrcit. Però si esteu pensant en unir-se, primer heu de fer cerques d'ànimes i, per sempre, si us inscriviu, assegureu-vos que podeu fer front als riscos matisats d'aquest tipus d'estructura de treball.
La veritat és que la recerca de psicologia demostra que el nostre coratge moral personal és molt més precari del que pensem (i realment ens agrada pensar molt de nosaltres mateixos, malgrat les proves). S'arriben especialment quan la nostra moral entra en conflicte amb figures d'autoritat .
A banda de les lleis de la guerra i l'honor personal, es necessita un vell coneixement de si mateix per passar a aquests desafiaments.
Obediència il·legal
A partir del primer dia, els reclutes militars no només ensenyen el valor de l'obediència instantània a les comandes , sinó que estan condicionats pel caràcter rigorós, ràpid i directiu del camp d'entrenament . La idea és aclimatar els nous reclutes a la idea de seguir el líder cap a l'infern i tornar: quan la gent s'està morint al seu voltant i el vostre tinent li diu que "agafi aquest turó". no és molt bo tenir un munt de sorpresa que sapigueu-ho tot respon: "Per què no parem d'aquí i vetllem amb una millor idea?"
Però, com a societat, hem hagut d'acceptar les dures lliçons de l'obediència impensada que van sortir malament. La defensa de Nuremberg és l'exemple clàssic del motiu pel qual "simplement seguir les ordres" és una excusa inacceptable per a accions moralment condemnades, però no va ser l'última, i no sempre va ser un enemic dels Estats Units que es va endevinar.
En el seu article "Ordres Militars: obeir o no obeir"? Rod Powers proporciona una gran història de butxaca dels casos quan les tropes nord-americanes van ser castigades per seguir ordres il·legals. Entre els casos destacats recentment es troben "el tribunal marcial (i la condemna per assassinat premeditat) del primer tinent William Calley per la seva part en la massacre de My Lai" i els horrorosos abusos a la presó d'Abu Ghraib a l'Iraq pels soldats que "van afirmar que només eren seguint les ordres d'oficials d'intel·ligència militar ".
Per reduir aquests delictes, part del currículum del camp d'entrenament inclou formació sobre codis de conducta i les lleis de la guerra . El tema central és fonamentalment per recordar als reclutes que són els "bons": fer un judici moral adequat i disminuir el seguiment d'ordres que són, òbviament, il·legals, com assassinar civils innocents, saquejar o abusar de presoners. Però és tan senzill?
Psicologia social
Quan vaig tornar a l'escola després de la meva segona gira a l'Iraq, vaig entrar en cursos de psicologia per un temps. El curs que em va impactar més profundament va ser la psicologia social, que examina l'efecte dels grups i la societat sobre el pensament i la conducta. (Sovint, encara que no sempre, sembla ser l'estudi de com les persones horribles poden ser en gran nombre).
Mai vaig veure combat directe a l'Iraq, però encara sentia el meu toc estomacal mentre vam estudiar dos experiments molt importants en la història de la psicologia social: l'experiment d'Obediència Milgram i l'experiment de la presó de Stanford. Aquests dos estudis recolzen fermament la idea que influències com l'autoritat percebuda, el medi ambient i els rols socials assignats (sovint amb facilitat) poden dominar un sentit noble d'un mateix i conduir a la comissió d'actes immorals. A més de les seves conseqüències evidents, aquests actes immorals poden tenir un efecte psicològic devastador sobre la persona que els comet.
Això és degut a que, tot i l'evidència objectiva proporcionada pels psicòlegs socials, tenim una tendència natural i autoconservadora a creure que som intrínsecament bons. Seguiu i presentem una sala plena d'estudiants amb els fets de l'estudi Milgram. Pregunteu-los si ho fessin, a petició urgent d'un home sever en una bata de laboratori, continuen lliurant xocs a una persona invisible que podria haver donat un atac cardíac. La majoria encara es creuen incapaços d'aquest acte: "sóc una bona persona".
El problema, malauradament, no es redueix al bé o al mal, sinó a comprendre'ns i la nostra naturalesa humana. L'obediència a un ordre il·legal -o fins i tot un que trobeu una inquietud personal- no és un comportament garantit, però tots hauríem d'entendre que les pressions socials sovint poden ser molt més potents que la nostra pròpia moralitat percebuda, especialment en la calor del moment.
Considereu el que faríeu
Algunes persones que s'uneixen a l'exèrcit mai no hauran d'enfrontar-se a una situació de psiquiatria com My Lai o Abu Ghraib. Però, de vegades, és la sort del sorteig. És per això que és important, abans d'incloure's, començar a examinar el ben que coneixes.
Fins avui, tinc l'oportunitat d'abusar d'altres o el meu poder sobre ells (i ser una futura infermera , tenir cura de les persones més febles, tindré moltes oportunitats). Tot i així, tot i que mai no vaig veure combat directe, vaig ser testimoni i fins i tot vaig permetre els comportaments deshumanizadores que, encara que no tècnicament criminals, segurament em van mantenir durant la nit durant algun temps després.
Vaig trigar uns anys a superar els meus sentiments negatius sobre aquestes experiències cada vegada que tenia unes quantes cerveses. Tampoc tinc avergonyit de tota la meva carrera militar a causa d'aquestes experiències. Simplement les trauré per il·lustrar el meu punt: abans d'emprendre una carrera que requereix que camines bé entre ser un bon jugador d'equip i exercir un judici moral individual, sovint sota una pressió extrema, quan compta, consideri qui ets , i el que faria.
A continuació, continueu tenint en compte tots els dies, fins i tot si decidiu no ingressar. Tots tenim tanta capacitat per al mal com a bé quan compte més, i sovint l'únic factor decisiu en el nostre control és conèixer-nos.